منِ انسانی در شعر وصلی سمرقندی تداعی گر مفهوم غنیمت شمردن عمر است - وبگاه مجوز بازی

به گزارش وبگاه مجوز بازی، به گزارش خبرنگار خبرنگاران در بوشهر، بشیر علوی، نویسنده، مصحح، پژوهشگر، استاد دانشگاه و منتقد ادبی بوشهری در تازه ترین اثر خود به سراغ وصلی سمرقندی، شاعر تاجیکی رفته و یکی از سه دیوان وی را به نام ارمغان دوستی تصحیح نموده است. این کتاب به تازگی با مقدمه، تصحیح، تحقیق و شرح بشیر علوی در 258 صفحه به همت انتشارات آرون راهی بازار کتاب شده است.

علوی در معرفی این شاعر به خبرنگار ایبنا گفت: تقریبا تمامی کتبی که در مورد وصلی نوشته ­اند، با اندکی اختلاف در آثار و تعداد ابیات در مواردِ دیگرِ زندگیِ وصلی متفق­ القول هستند که وصلی در سال 1287ق/1870م در خانواده ­ای در محله قوش­حوض سمرقند به دنیا آمده و پس از 55 سال تحصیل و تدریس در سال1342ق./ 1925م در همین شهر دیده از دنیا فرو می­ بندد.

وی ادامه داد: آنچه از سخنان وصلی­ شناسان معلوم می ­گردد، این است که وصلی نویسنده­ ای پرکار بوده و در قید حیاتش به چاپ آثار خود مبادرت ­ورزیده است. وی حنفی مذهب و از نظر مذهب کلامی، پیرو ماتریدی ها است، مذهبِ کلامی که ابو منصور محمدبن محمودالحنفی سمرقندی (ف333ق) پایه ­گذار آن در ماوراءالنهر بود.

به گفته پژوهشگر بوشهری، این مذهب نگاه سرسختی به دین و مذهب دارند و سنت­ گرایانی سرسخت تلقی می­ شوند، منتهی با نگاهی به شعر وصلی متوجه می­ شویم که این شاعر با نقدهای فراوانی که در مورد اختلاف سنی و شیعه و حضور بیگانگان در مرزها و فرهنگ­ های اسلامی و با سرودن اشعار زیادی درباره آزاداندیشی و آزادگرایی انسان و بعلاوه دفاع از دانش و هوش و خرد، چندان در سختگیری رفتار و پندار مذهب خویش نمانده و اندیشه های ترقی­ خواهانه خود را به این طریق ارائه می ­کند.

نویسنده کتاب نیم قرن شعر بوشهر توضیح داد: همین مترقی­ بودن وی و طرفداری از شیوه ­های آموزش نوین و ساختاری باعث شد که در جرگه مخالفان مردمِ قشریِ بخارا قرار گیرد و در نهایت از آنجا فرار کند و به زادگاه خود برگردد. ابراهیم خدایار هم در مورد چند و چون اندیشه وصلی گفته است که وصلی سمرقندی از رهبران جریان موسوم به جدیدیه است. غالب رهبران این جریان بعدها به دامان کمونیسم کشیده شدند، اما سمرقندی همچنان بر طریقت عرفان نقشبندی خود و نیاکانش باقی ماند. این شاعر پارسی گوی دارای معروفیت عام در آسیای میانه بوده است. وصلی سمرقندی دیدگاه روشنی به مسائل دینی دوران خودش داشت، اما هیچ گاه روی خوشی به کمونیسم نشان نداد. وصلی بعلاوه دیدگاه های جالب و روشنی به مسئله وحدت شیعه و سنی دارد.

وی در مورد آثار وصلی سمرقندی شرح داد: این شاعر ظاهرا دارای سه دیوان بوده است که دو تای آنها در دسترس است و یکی از آنها موجود نیست. نخستین دیوان وصلی ارمغان دوستی، همین نسخه است که من آن را تصحیح نموده ام. این دیوان 3500 بیت دارد که در سال 1327ق./ 1909م. در سمرقند چاپ شده است. دومین دیوان وی تحفه­ الاحباب است که در سال 1331ق./1913.م در تاشکند منتشر شده است و حاوی اشعار ازبکی وصلی است و نسخه سوم که بعد از وفات وصلی از دست رفته است.

علوی در تعریف ارمغان دوستی وصلی اعلام کرد: این دیوان مملو از قالب ­ها و مضامین مختلف است، قالب ها و مضامینی مانند قصیده و غزل و مثنوی و عرفان و عشق و مدح و ستایش و مناجات در این اثر وجود دارد که حاوی 3525 بیت شعر است. 180 غزل و 13 مخمس و 4 مسدس و 50 قصیده بسیار طولانی و 4 مثنوی طولانی و حدود 60 رباعی و 10 شعر در قالب قصیده که ستایش دیگران از وصلی است و دو بیت آخر هم که از خود کاتب است، در دعای تمام شدنِ نسخه از مجموعه این اشعار به حساب می­ آیند. البته این دو بیت آخرِ کاتب، دارای عیب قافیه و وزن است. دو مناجات زیبا که در قالب مثنوی سروده شده از زیباترین اشعار این دیوان است که یادآوار مناجات­ های نظامی در مخزن­ الاسرار است.

وی یادآور شد: نوع قلم این نسخه رقاعی است و این، کار را سخت نموده بود؛ زیرا به خاطر احتیاج و سبک این قلم، محذوفات و کم ­نویس­ های فراوانی در متن وجود داشت. فراوان واژه­ هایی در متن وجود دارد که نقطه ندارند یا نقطه اشتراکی با واژه قبل یا بعد از خود دارند. در نوشتن حرف­ های اضافی و ربطی و پیشوندها و پسوندها سبک خاصی دارد، واژه که را به سه رسم­ الخط می ­نویسد. در نوشتن واژه در به مراتب با تشتت و آشفتگی مشق نموده است. واژه را با دو رسم ­الخط نوشته شده است. کار به ویژه زمانی سختِ سخت می گردد که حاشیه نویسی ایجاد شده است و کاتب به خاطر کمبود کاغذ و برای صرفه­ جویی در آن علاوه بر اینکه در خود صفحه نوشته است، حاشیه­ ای هم در دو سمت راست و چپ کاغذ ایجاد نموده و بقیه اشعار را در آنجا می ­نویسد.

این مصحح نسخ خطی در ادامه با اشاره به دشواری های حاشیه خوانی دیوان ارمغان دوستی وصلی سمرقندی گفت: این کار از طاقت ­فرساترین قسمت خوانش این نسخه است؛ زیرا خودِ خطِ رقاع در محذوف کردنِ نشانه ­ها و مصوت­ ها و نقطه­ ها سَبک خاص خود دارد و وقتی که در حاشیه کاغذ می­ رود، کار صد چندان سخت می­ گردد. اما در کنار این رفتارهای رسم الخطی که آه را از نهاد هر مصححی بیرون می ­آورد، مضمون های زیبا و اوزان دلنشین و زبان شیرین و سالم و فخامت کلام و استواری عبارت­ ها و ترکیبات و جسارت و جرأت سراینده متن در اجرای هر گونه عاطفه مورد نظرش خوانش متن را از این طرف شیرین و دلنشین نموده بود.

وی ادامه داد: از ساختارهای معلوم و دایم و سبکی دیگر این نسخه به کاربردن حرف ک به جای حرف گ است که از معلوم ­ترین حالت ­های نسخه­ های موجود در دوره مشروطه ایران به قبل است. ندیدم در جایی در این نسخه که حرف به منفصل نوشته گردد، همیشه و همیشه این حرف به کلمه بعد از خودش پیوست شده که به خاطر نوع خط کاتب، در جاهای مختلفی مشکل خواندن واژه ­ها را فراهم می­ آورد. سهل ­انگاری یا نوع رسم ­الخط موجود در این نسخه باعث افتادگی نقطه­ های حرف ش شده است که در نوع خود در خوانش متن مسائل عدیده ­ای ایجاد نموده است. واوهای ربط و عطف که در خوانش شعر صدای (اُ) ایجاد می­ کند در هیچ جایی دیده نشد و باید با خوانش درست این نسخه متوجه این سبک و سیاق کاتب شد؛ وگرنه به مراتب در تقطیع هجایی و خوانش شعر با کمبود و سکته روبرو خواهیم شد.

علوی تاکید نمود: در این تصحیح، تمام واوهای ربط و عطف برگردانده شد و متن را از آن حالت دور نگه داشتیم. ایهام از گونه ­های بدیع است که پربسامد در متن ظاهر شده است. در میان انواع مولفه­ های بدیعی این نگاره از دمِ دست­ ترین آرایه ای بوده که شاعر در ارایه آن سعی بالغ نموده که در تمامی موارد خوب و خوش نشسته است.

این پژوهشگر و منتقد ادبی در ادامه به دشواری نقطه گذاری در نسخه اصلی دیوان وصلی سمرقندی اشاره و توضیح داد: کاتب در گذاشتن نقطه، خسّت بالایی دارد و هم از سبک­ های مشوش این نسخه، گذاشتن یک نقطه برای دو حرف است. به طور مثال، دو کلمه گفت از را به گونه ­ای می ­نویسد که یک نقطه مشترک برای ف و ز بگذارد. این امر از مشکل ­ترین مواردی است که در نسخه ایجاد شده و به مراتب باعث بدخوانی متن شده است. این از ویژگی­ های خط رقاع است که خودِ رقاع از خطِ ثلث است و با توجه به کاربرد آن و احتیاج به سرعت نوشتن از ویژگی هایی مانند اتصالات، اندازۀ کوچک تر حروف و... برخوردار است.

علوی در تعریف رقاع یادآور شد: رقاع از رقعه کردن به معنای وصله کردن مشتق شده است، در زمان فاطمیون برای درخواست خطاب به دیوان کاربرد داشته است. این خط از دنباله و شکل اصلاح شدۀ توقیع بود و به اسم یک خط ساده، برای صرفه­ جویی در زمان و جا برای نوشتن پیام های کوتاه نوشته می شد. قلم نسخه وصلی سمرقندی از نوع همین رقاع است.

وی، استفاده فراوان از بن مضارع بدون اتصال به شناسه را از دیگر ویژگی­ های این سبک برشمرد و اضافه کرد: مثال­ هایی مانند آ بر سر من به حق چشمت از متداول­ ترین نمونه ­های سبکی این نسخه است. به کارگیری فعل امر یا نهی بدون استفاده از حرف ب یا ن از دیگر مواردی است که در متن دیده می ­گردد. مانند شین به جای نشین: آبروی پخته جو با پختگان شین چون هنوز.

علوی بعلاوه به دشواری تلفظ واژه های تاجیکی در این دیوان اشاره نمود و گفت: به کارگیری واژه­ های تاجیکی یا حداقل با لهجه و خوانش تاجیکی در متن به گونه­ ای است که اگر متوجه خوانش آن به لهجه و گویش تاجیکی نشویم، چه بسا که در وزن و قافیه با مشکل روبه رو می­ شویم. غزل­ هایی با ساختار یک بیت فارسی و یک بیت ازبکی دارد که خود گویای توانایی وصلی در پردازش و سرودن است. چندین غزل و مسدس و مخمس ازبکی در این مجموعه وجود دارد. از دیدگاه غنایی از ویژگی­ هایی که در مفهوم غنای غزل اشعار وصلی سمرقندی می­ بینیم، حقیری عاشق در برابر معشوق است که یادآوری دوره و سبک عراقی است. البته نه اینکه در سبک خراسانی این اتفاق نیفتاده است، در سبک عراقی این اتفاق بیشتر افتاده است که دلایلش هم معلوم است. این اتفاق یعنی خاکساری بیش از حد در برابر معشوق از درونیات و مضامین پایه کار و جَنم­دار این دیوان است. اشعاری مانند این بیت را به فراوانی می ­توان در این دیوان یافت: چو بودم دور از کویت عذابی داشتم آخر/ شدم الحمدالله داخل سلک سگ کویت.

وی ادامه داد: کاتب میل شدید به جدایی حرف ن نهی یا نفی از فعل دارد به خلاف آنکه حرف به را به مراتب وصل می­ کند، در جدایی حرف ن امر و نهی علاقه شدیدی دارد. در مواردی مانند نشین به گوشه عزلت همیشه چون وصلی/ مگر که یار نه آید به طوف کویش خیز

علوی وفور لغات عربی در متن و حضور شعرهایی به زبان عربی و ترکی را از دیگر موضوعاتی دانست که از مشخصات سبک وصلی سمرقندی در این دیوان محسوب می گردد و اعلام کرد: توصیف و وصف و مدح بیش از حد شاه و همه چیز را تحت امر وی قرار دادن از رفتارهایی است که یادآور مدایح دوره اولیه و فرخی سیستانی و عنصری هاست. این کار هرچند که با زیاده­ روی در اسناد وصف­ های بی ­شمار به شاه اجرا شده، ولی زیبا و قدرتمند و پرزبان سروده شده است. وصف واقع گرایانه احوالات عاشق، معشوق و رقیب ویژگی شاخص شعر سبک خراسانی است. اشعار وصلی سمرقندی دامنه وسیع­ تری از رخدادها را دربرمی­ گیرد و گاهی حاوی جزئیات زمانی/مکانی است.

مصحح دیوان ارمغان دوستی به موضوعات این اثر اشاره و توضیح داد: در دیوان وصلی موضوعاتی چون مدح، تبیین مسائل حکمی و تعلیمی، پیوند با عرفان، مضامین غنایی و تغزل گونه، ساخت تمثیل، ترکیب سازی های بلاغی و... کارکرد آن در توصیف مظاهر طبیعت جلوه­ای خاص یافته است. در این میان وصلی در قلمرو ادبی از تشبیهات اساطیری و حماسی در تصویرسازی های طبیعت­ گرایانه خود بهره برده است. یکی از طرق وصف طبیعت در دیوان وصلی، مشبهٌ به قرار دادنِ هر یک از اشارات اساطیری و حماسی در مقابل مظاهر طبیعت است.

علوی تاکید نمود: منِ بشری و انسانی، نابودی هویت انسانی که نتیجه مدرن شدن انسان امروز است، انسان معاصر را استحاله نموده و باعث شده تا هویت خود را از دست بدهد و در فرهنگِ بی­ فرهنگی زیست کند و ازاین ­رو ارزش ها و هنجارها با ضد ارزش ها و ضد هنجارها جابه جا شده و جای خوبی را بدی گرفته است. عشقی انسانی و خدایی که محور اصلی ادبیات عرفانی است، محیط شعر وصلی را اندکی مناسب دیده و خود را در گروه من های انسانی و بشری شعر وصلی قرار می دهد. مرگ که مانند حیوانی درنده انسان را به کام خود می برد، در فضای فکر شاعر جلوه ­گری نموده و همان دغدغه ای را در شعر او همراهی می نماید که یکی از دلمشغولی های همیشگی فکر بشر و انسان بوده و خواهد بود. صحبت کردن از فرصت عمر و غنیمت شمردن آن از دیرباز در زمره اندیشه های بشر بوده و این مفهوم هم، به اسم منِ انسانی در شعر وصلی خود را نشان داده است.

وی در خاتمه در مورد محورهای فرهنگی دیوان ارمغان دوستی وصلی یادآور شد: در محور فرهنگی هم گام های خوبی در این مجموعه، برداشته شده است و از خود، متنی باسواد و با سطح اندیشگی خوب بر جای گذاشته است. در این محور با متنی رو به جلو روبرو هستیم و عناصر فرهنگ ­ساز که پشتوانه مطلوبی برای متن می شوند، با حضور خوب خود سطح اندیشگی متن را بالا نگه داشته اند. مولفه های فرهنگی این مجموعه که در ایماژها و عاطفه حضور فعال داشته است، عموما افراد و به ویژه اشخاص باستانی هستند. در محور صور خیال، تشبیه شمایِ اصلی این حماسه است و این هم بسیار طبیعی و منطقی است، زیرا جنم غزل و قصیده، تشبیه است و بعد از تشبیه، تشخیص هم وظیفه خوبی را برعهده می کشد و کار را به خوبی انجام می دهد.

یادآوری می گردد، دیوان ارمغان دوستی سروده وصلی سمرقندی با مقدمه، تصحیح، تحقیق و شرح بشیر علوی در 258 صفحه به همت انتشارات آرون به تازگی منتشر شده است.